书籍在我们身上构成“对真情的经验”，提示了我们在心中一向怀有而不知道的、被掩蔽的、深刻的、未定型的真情并将之明确显示。这使我们获得双重的喜悦，因为我们在对一个外在于我们真情的发现中又发现了我们自己的真情，这个外在的真情和我们的真情汇合、融为一体并变为我们的真相。
——（法）埃德加·莫兰
在《复杂性理论与教育问题》中论述“发现自我的学校”时，莫兰有上面这段关于书籍与阅读价值的论述，而且他为这段文字加了一个有意思的注释。他写道：“愿读者允许我吐露关于书籍和生活的关系的心里话：我从未停止被生活推着走，但是书籍在我的生活中无时不在并影响着它。书籍总是激励、照亮、指引我的生活；反过来，我的生活永远保持为询问的状态，它不停地求助于书籍。”莫兰深情地告诉我们，书籍在他自己的生活中起着非常重要的作用，不断地激励、指引和照亮他的人生旅程。在遇到各种问题时，他总是不断去求助于书籍，努力从书籍中寻找答案。书中的人物往往就是一面镜子，通过他们这些“外在的真情”，我们可以更好地发现自我，“发现了我们自己的真情”。同时，书中那些英雄人物，又成为我们的生命原型、人生的榜样。阅读，帮助我们成为更好的自己。
学习生活应该同时被赋予两个意识：其一是兰波所说的“真正的生活”并不是存在于无人能够脱离的种种实际的需求中，而是存在于自我的充分发展和生活的诗意的特点中；其二是生活需要每个人既有清醒意识又有理解心，更广而言之是让所有的人类潜能得到调动。因此为了帮助学会生活，哲学的教育将会复兴……哲学不是一个学科，它是探询和思索的力量，不仅指向认识和人类地位，而且指向生活的重大问题。在这个意义上哲学家应在到处激励批评和自我批评的能力——清醒意识的不可替代的酵母，并在到处鼓励人类的理解——文化的基本任务。
——（法）埃德加·莫兰
莫兰提出学习生活应该同时被赋予两个意识。其中之一就是19世纪法国诗人兰波所说的“真正的生活”。我们知道，兰波曾经提出过一个非常著名的口号“生活在别处”。米兰·昆德拉曾经以此作为他的著作的书名。为了寻找“真正的生活”，兰波一生多次出走，从法国小镇到巴黎，再到英国，最后去了非洲。所以，“生活在别处”，其实是一个不断探索生活中未知的美好事物的永无止境的过程，生活永远在别处，人生永远在路上。在这里，“真正的生活”其实代表着理想的世界，它在现实的生活中是难以寻觅的，只存在于“自我的充分发展和生活的诗意的特点之中。”第二，真正的生活需要每个人“既有清醒意识又有理解心”，能够调动和实现所有人的潜能。对于做到这两点，哲学具有不可替代的重要作用，因为，哲学体现了探索与思想的力量，哲学不仅仅关注人们的日常生活，更关注人们的认识过程，关注人类的命运与生活的重大问题。“哲学因此在促进对于人类地位的意识和学会生活中，重新找到了它伟大而深刻的使命”。法国教育长期以来有着关注哲学的传统，对我们的中小学教育是很有启示作用的。例如，法国昂热的维克多雨果小学在开展的哲学课程中，讨论的话题包括：“人是一种动物吗？”“人为什么会害怕？”“什么是美？”“什么是公平？什么是不公平？”法国把哲学作为高中生的必修课和会考科目，以下是他们的试题：“通过工作我们获得什么?”“所有信仰都违背理性吗?”“我们是否有责任寻求真理?”“没有国家我们是否会更加自由?”在四个小时的考试中，考生就这些问题给出他们的思考答案。莫兰呼吁复兴哲学教育，是有着深刻的远见卓识的。
20世纪认识的最伟大成就是认识到认识的极限。它所给予我们的最大确定性是关于不仅在行动里，而且在认识中的不确定性之不可消除性的确定性。
——（法）埃德加·莫兰
在《复杂性理论与教育问题》中，作者把第五章《迎战不确定性》视为第四章《学会生活》的“续篇”，也就是说，迎战不确定性，本身就是学会生活的重要组成部分。世界的不确定性与人类认识的有限性是密切相关的。正是由于人类认识的有限性，我们无法完全看清自己与世界的真相，无法预知世界的未来。我们知道，认识是主体和客体通过各种形式的中介而得以进行的一种极为复杂的交互作用，是人类精神生活的高阶活动。已有知识的有限性、技术条件的有限性、认识方法及其运用水平的有限性，都可能造成认识系统中的短板或者破缺，造成认识的极限。人类认识的极限是无法改变的客观事实，这并不可怕，它会让我们更加心存敬畏，用心迎战各种不确定性。可怕的是没有认识到认识的极限，盲目地相信确定性。所以，莫兰主张我们应该努力“迎战每个个人和全体人类的不确定的命运”。为了做到这一点，就要“汇集各种教育，调动多门科学和学科，以教导迎战不确定性”。为此，莫兰还引用了德国存在主义哲学家马丁·海德格尔的一句话：“全体教师应该走向最前哨，面临世界的永恒的不确定性所构成的危险。”号召教师们充分认识世界永恒的不确定性，并且在教育的过程之中，把这样的理念传达给孩子们。
（作者系全国政协常委、民进中央常务副主席） 转载自民进中央网站
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